第320章 八万四千

  一身青布僧衣的树大师见到众人也很惊喜,在和陈履安与云轶奇见过礼后,看向华澜庭他们微笑道:“我说今个儿一大早儿,凌烟阁前枝头上的喜鹊不停地叫喳喳呢,果然有稀客驾临。”
  晦岸说:“师父啊,您的神境通功夫不是开了嘛,怎么没料到有贵客莅临?”
  树大师敲打了一下晦岸的头:“哪有那么神奇,现在还处在需要机缘巧合、心血来潮时才能有所感应的时期,师父又不能什么事情都未卜先知。”
  陈履安和云轶奇面上没有显露,内心很震惊。之前树大师是自行封印了功力到仙洲里云游的,华澜庭等人只知厉害,并不清楚真实的水准,现下树大师的修为可还在陈履安之上,幸好是友非敌。
  两下里叙话聊过后,树大师知道他们还要去参加广济寺大典,如今日子快到了,于是决定立即施法,为猫妖增加一命。
  在让晦岸把猫妖带入凌烟阁地下一层的静室后,树大师又邀请了华澜庭十人和伤重的风火伦、一罄以及子鼠和他一起进入地下,并着人带陈履安和云轶奇几人去佛堂与栖霞寺方丈见面。
  华澜庭等人不明其意,认为是树大师让他们观摩猫妖长命的施法过程。
  在静室门外围了一圈坐定后,树大师道:“等下我会以‘佛里佛气’紫金钵盂施展‘佛光普照’”。
  “听晦岸说,你们想了解佛学和密宗的有关事情,你们可以向我提问,大家一起探讨。诸位的注意力越专注,神思越凝定,施法的过程就会越顺利。开始吧。”
  大师身边的紫金钵盂放出金光,逐渐笼罩了静室和众人。
  华澜庭率先发问:“据我所知,佛家皈依仪轨中有‘不与外道为侣’的规矩,大师见闻广博,所修颇杂,您是如何看待和处理不同教门宗派之间在教义上的冲突的?佛修又是如何对待外道,看待没有信仰的人的?”
  树大师言道:“首先,这句话不意味着不能和信奉不同的人在一起交谈和交朋友。不与外道为侣的意思是,不应该有一个能在精神上影响左右你的异教亲近同伴。”
  “如果说修佛是向左走的话,那就不该让一个向右走的人影响到你的信念,那会让你感到困惑,甚至偏离自己选择的方向。”
  “在这里,我并没有说其他的教门不如佛教,仅仅是说它们在本质上是不同的,而一般人无法同时追随两种不同的法道。”
  “会有人说他们的道法博采众长,是集大成的教门。这或许是很好的尝试,但不会有效。我认为,最好是保持世界的多样性。”
  “就像菜系中有川菜、淮扬、粤菜、鲁菜等等一样,人们可以选择吃什么,但如果将它们混在一起,做出来的,一定是一道没有特色不好吃的菜肴。”
  “如果你头疼,就吃治头疼的药,不意味着你要去谴责或不尊重其他药物,或者是向胃疼的人推销头疼药。”
  “除了教义大异的宗教外,佛家和道家、儒家,以及佛门中不同的派系之间,因为我看不到重大的冲突,所以你可以信仰佛教,同时应用儒家的价值,而和道门修行者在一起也会有很多的助益。”
  “需要指出的是,在见地相同类似的点上,大家是可以相互借鉴融合的,但总体而言,不同的教法是不能混为一谈的。”
  “在我看来,每种教法和修行路径都是独特而完整的。当你的识见没有到达一定的高度时,不要贪多嚼不烂。”
  “至于说在法门窍诀上,可以有兼容,例如一名佛修,他可以同时外修声闻、内修大乘、密修金刚。”
  林弦惊接着问:“佛法中有八万四千法门,信众要如何选择适合自己的呢?”
  树大师回道:“在佛门,活佛、上师和本师是大夫,信众是病人,而佛法是药。”
  “佛法就像那些不同种类的药材与疗法,每一种对不同的人、在不同的情形下奏效。事实上,八万四千法门只是一个象征性的虚数表述,法门比这个要多得多。”
  “佛陀教授我们不同的内容,一种法门并不必其他方法殊胜。有时为了鼓励弟子,不让他们分心散乱,倾向于说某种特定的方法是最适合、最好的,但那仅仅是种训练的方式,不应理解为一种比另一种更好。”
  “每种法门都有特定的受众,需要根据时机和每个人资质的不同而传授,不应拘泥。”
  “例如佛陀教导行游僧人在托钵化缘时,无论别人供养什么,都应该接受。这种情况下,你们可能会看到僧人接受了肉食,这不是在许可吃肉,重点在于是化缘时不应挑拣选择。”
  “佛陀的伟大在于,不会只针对某一个类型的人去教导度化,佛法不会因为文化的不同、时间的推移和环境的改变,而变得狭隘与局限。
  “八万四千法门,从中选择和自己感觉相应的。怎么寻找适合自己的法门?我的建议是探索。”
  “寻找的过程也是成熟的过程,只要坚持不懈,一定会有美好而丰厚的回报,只要精进不懈,满怀渴望,保持开放的心态和批判性的思维,一定会和你的法门相遇。”
  “好坏快慢都是次要的。”
  “众生的资质各异,能力有别,认知不同。药是一样的,剂量可不同。快慢也是相对的。”
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